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各位听众朋友，你好，我是陈婷。经过了一个星期，我们各忙各的，今天又能够在空中相会，一起踏上朝圣的旅途，这样的缘分多么难得啊。首先我们一块儿来回忆一下上个星期朝圣之途发生的事情，从塞弗禄皇帝开始，经过加拉卡拉、埃拉加巴拉、亚历山大，到马西米奴当罗马帝国的皇帝时，再以恐怖政策迫害基督徒。马西米奴特别注意的是教会中的领袖人物，颁下了诏书，焚毁教堂，逮捕主教、神父、教友，判处死刑。马西米奴被卫兵杀死后，经过腓力而到代西乌登基为皇，代西乌在公元250年，又颁布了新的仇教诏令，他的诏令是官厅有责任主动的搜捕教友。这场教难，甚至连埃及最偏僻的乡籿，也雷厉风行，目的在停止人们继续不断的加入信教者的行列。这次的迫害，是全面性的在帝国的各地同时实施，教宗法比盎是第一个殉道者，其他著名的殉道者有圣女亚加大、圣得尼主教；在法国、西班牙、非洲、小亚细亚都有可歌可泣的殉道烈士。今天，就让我接着再为各位介绍几位在代西乌时代殉道的烈士们的英勇事迹。

在埃及，执政者真像是虐待狂，采用了各种最残酷的苦刑对待教友，好能取悦群众们，殉道的人数不在少数，有些被活活的烧死，有些受尽各种酷刑，才气绝而死。

近东各地区的基督徒，也都受到了残酷的迫害，在克里特岛，济利禄主教壮烈的牺牲了；在巴勒斯坦，年老的奥利振也饱受酷刑忠贞不屈。而在殉道烈士中最为后人钦佩的是小亚细亚，斯米纳地方的彼奥纽神父，他在公元250年和许多信友一齐被捕，他亲自用绳索系在自己和同伴的颈子上，他们被牵到看守庙宇的人面前，并且应由这个人负责证明被告对信仰的意见，彼奥纽神父面对大众公开发言，并对侮辱他的人们，以和平而坚定的口气答复对他的审讯，他还向群众声明迫害教会的不当，并预言迫害教会的人终将遭受天谴，他的态度和语调非常良善，坚决而且动人，以致在群众中响起了一片呼声说：“彼奥纽啊！你是好人而且是个谦和慈爱的人，你决对不应当轻生，所以你祭神吧！不要固执了，生命是甜蜜的、光明是美丽的呀！”彼奥纽却简单地回答说：“我知道生命是甜蜜的，所以我们期待着更甜密万倍的生命呢！不错！光明是美丽的，可是我们所向往的是那真正的光明呢！”质问他的人还在喋喋不休地争执，他却斩钉截铁地打断他的声音说：“你的口号是说服或打击，你是不会说服我的，那么你干脆打击好了！”他就这样给自己定了死刑。在监押的牢房中，他自己也选择了最龌龊的、条件最差的牢房，好能在那儿更热心的祈祷，他对什么事也不在乎，既然被判的是用火绕死，刑期一到押往刑场后，也就是他自己把衣服脱掉，靠在木桩上，命刽子手 把他钉在上面，临死之前，群众还听到他从火焰中喊出的声音说：“我急于早死，为能在日后复活之日，早点儿起来！”

这次教难为时不长，大概在公元250年的年底，迫害已有松弛的现，隔年的春天，局势已变得和缓下来，新的教宗高尔乃略也在罗马就职，圣西彼廉也在迦太基召开教务会议，但是公元251年，帝国各地鼠疫漫延，人心不安，为了转移人民的注意力，又发生了一连串短期的迫害，不久，代西乌皇帝战死在疆场，新的皇帝瓦莱利安登基，教难才暂告平息，基督徒才能稍稍获得一个喘息的机会。而殉道者的英勇表样再度鼓励了人们的信德，教会经过了这次的考验更加的坚强了，并且代西乌的残暴酷刑反而使民众产生了恻隐之心，对血腥的迫害运动反而感觉到厌倦了，舆论也开始在转变，教会因此享受到一段宁静的时期。瓦莱利安皇帝本人对圣教会不加干涉，对圣教会也甚表同情，但他即位不到三年，情势又突然转变，他决心在帝国境内全面扼杀教会的生命，使它消灭于无形。根据一些了解内情的人推测，瓦莱利安皇帝转变的原因，大概是这样的，那时候的罗马帝国，经常受到外族的侵略，法兰克族、阿拉曼和日尔曼族蚕食着莱茵河和多瑙河的边境；哥德人侵入了希腊东部的爱琴海地区；柏柏人在非洲叛变；波斯人侵入罗马帝国的东部，直捣安底约基城，当时人心惶惶不安，为了转移人民的注意力，瓦莱利安皇帝就向基督徒开刀，此外呢！皇帝的幕僚中有一个人信仰近东神秘教的激烈分子马克利安，他向皇帝献计，说罗马的一切灾祸，都是由于皇帝宽容了一个不信国神的基督教，因而触怒了国神，马克利安还向皇帝建议没收教会的财产，充裕国库，挽救国家的财政危机。

公元257年的8月，迫害教会的诏令正式公布了，这次迫害的对象是教会团体。在罗马的历史上，圣教会第一次被认为是非法的团体，教会团体的领袖们，特别是主教们，应该在一定的期限内向罗马帝国的神袛献祭，公开宗教仪式也遭到了禁止，基督徒的公墓也被封闭，政府当局对教会采取这样的政策，“以私人的身份，你们可以相信任何宗教，但是作为一个公民来说，你们必须履行对国教的义务，当一个主教拒绝祭拜偶像的时候，仅仅给以政治性的刑罚，被永逐到外地去，但是想要使非法的基督教会死灰复燃的人，将受到法律上严厉的处罚，依照罗马法律的规定，非法团体与盗匪相同，组织非法团体的人应判处死刑或做苦工。”

皇帝的诏令一经公布，迫害的浪潮紧接着便来了，神父们、教友们被放逐到矿坑内去做苦工，基督徒的公墓被政府派人看管，凡想要在公墓里举行宗教集会的人便受到严厉的惩罚。一个四品修士在进入加理斯都地窟时，当场被捕，判了死刑；一群教友，在撒拉里亚大道公墓的隐秘通道上被士兵发现，惨遭活埋之刑。但不久证明了这些迫害圣教会团体的措施，收不到什么后果，对于习惯于应付危险环境的人，死刑吓不倒他们，英勇的主教们，被迫与他们的教区分开后，以通信的方式，与他的教友继续保持着联系，而且还在被充军放逐的地方开拓了新的葡萄园，向当地的民居传布福音。至于打击基督徒团体的法律措施，也发生不了什么作用，不少在高位的贵族和富翁，给予教会有力的保护，并且把他们自己私人的墓地提供给基督徒使用，以取代那些被看守封闭的公墓。为了更有效的打击教会团体，在公元258年，又颁下第二道诏令，比去年诏令更为严厉、更加彻底。根据这个言的诏令，凡是拒绝向罗马帝国和皇帝祭献的主教、司铎一律处死；上层阶级的人，若是信了基督教，将被掳夺爵位，如果还执迷不误，立刻处以死刑，全部家产也将被充公，而皇帝的宫廷服务或身居公职的基督徒，将被贬为最低级的奴隶，财产呢！也全部充公，解往矿坑作苦工。

从那时开始，基督徒所受的痛苦与代西乌皇帝时完全相同，而没收基督徒的财产以充裕国库，解决财政困难，是很受到高级官吏的欢迎，私人挟嫌报复，检举基督徒，对基督徒施展暴行者层出不穷，而教会呢，应变的准备，比起往年，更为充份。教会的首领，完全能掌握教会团体，教会的领袖人物，也给基督徒树立了良好的榜样，以身殉道，任何一次迫害中，牺牲的主教、高级神职人员都没有像这次为数之多。教宗西斯都二世是这次教难中罗马的第一个殉道者，他在柏得斯达的墓地和一群神父们一齐被捕，他当场就在自己的座位上被斩首，他的六品辅祭老楞佐，因为不肯说出教会钱财藏匿的地方，被放在烤肉用的铁架上，用温火慢慢的烤死，其他致命烈士有姓名可考的有希玻利特、阿斯得流的女儿鲁菲娜、赛公达的两位贵族女子，也正是这个时期，教友们把圣伯多禄的遗体由梵蒂冈墓地迁出，并且把圣保禄的遗体由奥斯提亚大道的卢西那墓地迁出，移放在阿彼亚大道的基督徒地窖，以策安全。

戴克里先时期

当迫害达到最高潮的时候，波斯人大举入侵罗马东部的边境，瓦莱利安亲自率领军队前去抵抗，反而被波斯人杀得大败。瓦莱利安想要向敌人求和，在举行和平谈判时，竟被波斯人掳去了，在波斯的浮雕上雕刻着瓦莱利安跪在波斯王面前求和。他后来死得很惨，波斯人剥下他的皮，尸体用草塞实了涂上了红色放在波斯的神庙中，作为献给波斯神明的战利品。历史学家说，他这样可悲的结局，正是正义的惩罚。

瓦莱利安死后，太子加利安于公元259年登基。加利安对基督徒很宽大，他颁布诏令，把教会的财产和没收的墓地全部发还，承认了教会和教友们的地位，保证了教会对教产生的所有有权。可惜，当时的罗马帝国，早已呈现了分裂的现象，加利安想要统一全国的努力已属徒然，他在不久以后的一场扫荡乱党的战争中被杀，从此以后，基督徒又在各地受到摧残，尤其以马克利安在埃及和勒斯巴坦发动的迫害最为酷烈。

革劳得二世执政执期间，仅仅只有少地方性的仇教暴行，他虽然是一个“太阳神”的崇拜者，最初对教会相当宽大，后来虽然有想要粉碎基督圣教会的企图，但还来不及将这计划付诸实行，在一场军事政变中被人暗杀了。

第三世纪末期，教会与罗马国的关系已建立在一个新的基础上，基督徒在许多地区担任高级行政官吏的职务，教友们开始建立面积广阔的大教堂，这些现象并不表示最后胜利的时刻已经到来。这一点，当时的教宗们也知道很清楚，因此他们采取了谨慎而安全的措施，这些大教堂，或举行宗教仪式的场所，都尽可能远离都市城镇的中心，同时也修建扩展罗马城内基督徒的地窟，这些地方随时可作为教友们避难的处所。而公元250年和258年的教难，罗马政府的血腥打击，反而加强了教会抵抗的力量，使教会更有能力的支持以后数十年的最后战斗。

这个没落的帝国，崩溃衰亡已是不可避免的了，有几位皇帝还想挽回危局，重振帝国旧日的声威，然而他们的努力都失败了，在这段时期内，最著名的、同时杀害教友最多的皇帝就数戴克里先了，这也是教难史中最后的一次，也是所有教难史中最长而最可怕的一次。

戴克里先在公元284年登上皇位，他并非从开始便决心要为难基督徒。在他执政的初期，教友们并不怕他，他出身平民阶级，是一个被解放的奴隶，个性坚强而残暴，他是靠暗杀取得了王位。当时帝国汲汲可危，波斯人在东面虎视眈眈，撒克逊人和法兰克人侵入英吉利海峡一带，叛变暴动不停地在各地爆发。外有这些蛮族的威胁，而内部又有分裂的迹象，最迫切的是要巩固中央政府的权力，以他敏捷的悟性，已经看出帝国的幅员太广，为他一个人负担太重不易统治，为了便于统治和管理，就把帝国一分为二，他自己保留东部，把西部托给马克西米安。公元293年，两位首领又各附设一位更年青的副座，预定他们做未来的继承人，这样，帝国一分为四。戴克里先在位时，以他的威望还能表面上保持帝国的统一，他还大刀阔斧，勇敢的改革了行政、军政和财政的设施。国内的秩序恢复了，基督圣教会也沾光不少。在戴克里先最初执政的六年中，教会享受到从未有过的全面平安，教友能升为高级官吏，甚至还有人当上了省长，教会的传教活动是公开的，也豁免举行在法律上要求官吏们该行的外教祭献，皇帝的亲友中，也有教友存在，皇后和公主对圣教会颇具好感，信教的人数越来，许多小圣堂，也都扩建为更大、更华丽的教堂，教友们以为和平胜利即将到来，可惜希望得太早了，形势很快的又翻了过来。公元295年，迫害运动正式爆发，这场教会历史上最长、又最可怕的教难的罪魁祸首是戴克里先的副座贾烈。贾烈是一个狂热的外教者，生性残暴，渐渐操纵了戴克里先，他向年迈的戴克里先进谗言，说服了戴克里先，采取强硬的残暴的措施。他先劝戴克里先整顿军队内部不信国教的分子，命令全体军士向邪神祭献，否则就开除军籍，在好些地方拒绝向邪神献祭的军士，除了开除军籍之外，还被处死的不在少数。

公元302年，安提约基亚的巫师替皇帝卜的卦，未能应验，失灵了，就把责任推卸在基督徒身上，说皇帝的侍卫当中有许多是基督徒，他们在卜卦时，基督徒的侍卫画着十字圣号，神道就不愿显灵了。公元303年，戴克里先签署了摧残教会的诏令，教友严禁举行宗教集会、教堂也全被拆除、经书也被焚毁、但任公职的教友应宣誓背叛教会。诏令公布的那天，在尼高米德，一位勇敢的教友当众就把诏令揭下撕毁，当场被投入了烈火之中。不久以后，皇宫附近了发生了神秘的火灾，胸有成竹的贾烈便诬指是基督徒的阴谋，戴克里先大为慌张，他要求他的妻子和女儿背教，他将侍卫专员陶乐德、安提尼主教和大批神职人员以及教友逮捕，施以最残酷的苦刑，然后全部屠杀；接着又颁布了三道迫害教会的诏令，迫害的怒潮泛滥全国，逼得教友必须在祭献或殉道之间作一个选择不可，这场教难前后延续了十年之久。一般来说，帝国本部的基督徒所受的打击较为轻，因为西罗马帝国的副座对教会很是同情，尽量避免流血和破坏教堂，但在其他地区基督徒的鲜血汩汩而流，人们想出了种种酷刑来折磨基督徒，他们所受的苦难令人咋舌，最著名的殉道烈士有圣巴斯提盎，他是罗马军队的千夫长，他被刑吏用乱剑射死、圣女依搦斯，她原本是一位温柔的少女，因为拒绝嫁给外教人被逮，斩首示众、在罗马遇难的还有教宗马塞林；在西西里岛的西拉古斯，有圣路济亚；还有一队埃及驻屯在高卢的隆河上游，奉命拘捕在高卢的教友，这队兵士大多是基督徒，在队长的号召下毅然拒绝服从命令，他们全部被杀。东方教难的情形，最为惨烈，根据欧瑟伯的记载，在阿拉伯，刽子手用乱斧将基督徒砍死；在卡帕多西亚，刽子手把基徒的腿砍下；在美索不达米亚，基督徒被倒挂起来，头朝下，脚向天，在地上点起烈火，被浓烟呛死，有时候基督徒的鼻子，耳朵、舌头被割下来；在本都，基督徒被削尖的芦苇插入指甲肉，用烧熔的铅浇在身体上最敏感的地方；在巴勒斯坦的弗里基亚，许多村庄的基督徒全被烧死，没有一个能侥幸，著名的殉道者有葛斯玛、达弥盎、基所考及14位代祷的圣人，其中还有著名的圣女加大利纳、玛加利大。有一小丑，他常在剧场中扮演基督徒的角色，模仿基督徒领洗的仪式，穿了皇袍，加些滑稽的动作挖苦、取笑教友们，谁知日子一久，他渐渐的对教会表示好感，有一天他当着戴克里先表演时，竟然假戏真作，演到领洗的一幕时，他表示要真心皈依基督，当场被捕，饱受酷刑，杀身成仁。公元305年，暴君戴克里先突然宣布退位，西罗马的马克西米安也同时引退，这个嗜杀成性的刽子手为什么急流勇退？直到现在还是历史上的一个谜。他们两人的退位，为西罗马的圣教会是有利的，新元首是君士坦丁·高乐，他相当尊重基督徒的信仰，不加干涉。在伊利里以西的地方，包括义大利、高卢、西班牙、茅里丹里、北非，基督徒都享受和平，不再受迫害了。今天我们看到西罗马的教难，终于在初期教会的历史上划上了句点，基督徒不再受迫害，享有了宗教的自由，但是在东罗的教难还在继续着。

东罗马教难

教会历史上最后一次、也是最可怕、牺牲最大的一次教难，在西罗马，终于落幕了，但是在东罗马，仍然不停地继续迫害圣教会。我们就来看看，在东罗马教难的情形。

戴克里先退位后，罗马的政局又陷入动荡不安的状态。许多野心分子争夺帝位，有一个时期，全国各地有六个皇帝，每个皇帝都有自己的军队支持，内战不休、生灵涂炭，各地基督徒的命运，操纵在各地政治领袖手里，就看这些领袖们对基督徒的态度来决定。一般来说，罗马的教友比较幸运，他们重建了教堂、公墓，多瑙河流域的教会团体并未受到骚扰，东方的教会，情况就太惨了。在东方，新的元首继续的摧残教会。公元306年，颁布了新的诏令， 强迫东方各地区的教友向邪神献祭。他们预先把基督徒的名册造好，逐一点名，叫他们出来献祭，教友因此而没有一个能幸免于难，他们有如送往屠宰场的牛羊。埃及的教友所受的苦难最惨重，贾烈的辖区内，教友的被迫害反而更变本加厉。圣庞费利在巴勒斯坦遇难；费立亚主教在埃及遇难；罗马驻埃及的军官拒绝背教，被斩首致命。被判处死刑的基督徒，还算是幸运的，经过短暂刹那的痛苦，即刻得到致命的荣冠，但有许多的烈士生命虽获保全，但却被发配放逐充军到巴勒斯坦或塞浦路斯的矿坑，终身服劳役做苦工，过着暗无天日的非人生活。但发配之前，还在他们身上烙上记号，并将他们的一只眼睛刺瞎、或把脚踝骨打断，终身成为残废。杀人不眨眼的贾烈，终于遭到天遣，染上了可怕的恶疾，发臭的毒疮，繁殖着蛆虫，而且渐渐蔓延到全身，他终于承认他的病，是一种基督徒的天主给他的惩罚，承认武力暴行残害基督徒并不能摧毁圣教会。就在公元311年的4月，他下了一道诏令，即刻停止血腥的迫害运动，并与天主和好，他更请求教友为他祈祷。不过，狡滑的马西明对贾烈的诏令虽然不敢违抗，但是始终不肯放弃迫害教会的计划，被囚的基督徒暂时获得释放。诏令颁布后不久，马西明就利用种种借口禁止宗教集会，等到贾烈去逝后，马西明不再有任何的顾忌，对圣教会再度展开惨烈的迫害，除了拘捕基督徒之外，他还打击基督徒的信仰，组织反宗教的演讲，出版反宗教的书籍，他一手屠杀的教会知名人士，有巴德里主教玛多达、亚历山大城知名的学者伯多禄、安提约基亚的圣经考古学家吕西央。而在非洲，除了强迫基督徒背教之外，更命令他们交出经书并加以焚毁，许多烈士宁可牺牲性命，不肯交出经书。

在亚美利亚，40位兵士不肯背教，被剥去衣服，丢在一个结冰的湖上活活的冻死。基督徒却不念旧恶及宿怨，遇到瘟疫、天灾、人祸总是踊跃捐款，救济灾民，深深博得外教人的钦佩，人民的舆论转向基督徒，更深的同情基督。

圣西彼廉主教殉道

罗马皇帝瓦莱利安在位时，迫害的火焰很快的就漫延到各个省区，在高卢，许多地区的教会团体受到了打击；西班牙，富土奥苏主教被捕，解到总督公署，审讯的过程非常简单，对话就是这几句：“你是主教吗？我是的！你以后不能做主教了。”接着，富土奥苏就被带往刑场，用烈火烧死；在巴勒斯坦的凯撒勒亚，有三个基督徒自动投案；在卡巴多西亚，一个名叫济利禄的儿童也为主耶稣致命了！这次教难中，非洲教会所受的迫害特别的惨，群众用乱石砸死基督徒，要不，就将他们在街上活活的烧死，把基督徒从家里拉出来用绳子捆住，放在柴堆上，浇油点火；在迦太基，路喜乌斯和蒙达努神父被斩首致命；在郎贝兹，马利亚努和雅各伯壮烈牺牲，三百位教友和他们的主教，被丢进生石灰中，因此他们得到了白色致命烈士的封号，去年被放逐的主教们，又被押回重审，判处死刑，这些主教当中，最为有名的是非洲教会团体的领袖圣西彼廉。

在代西乌时代的迫害运动时，圣西彼廉认为当时的教会尚需要他的领导，以组织更坚强的抵抗力量，所以，他就暂时避到乡下，秘密指挥教友坚决保卫信德，他认为那个时候，他没有献出生命的权力，但是，在公元257年西彼廉被放逐，第二年，总督命人把他押回迦太基，西彼廉知道他杀身成仁的时机已经成熟，教会需要他献出自己的生命为真理作证的时刻来到了，法官对他说：“你知道的，皇帝要你祭拜偶像。”西彼廉回答说：“是的！但我决不这样做。”法官说：“小心！你再考虑一下吧！生死都在你的手中啊！”西彼廉说：“问题很简单，我已没有考虑的必要，你干脆遵命处理吧！也没有什么可商讨的余地了！”根据审讯的笔录记载，法官很惋惜的宣读了判决书：西彼廉应判斩刑，西彼廉简单的、高声的回答说：“感谢天主！”

各位听众朋友，今天节目時间已到，在下星期的节目中，我們将会继续为你报导圣“西彼廉”“主教被刽子手执行死刑的情形，希望您准时收听，陳亭祝福您平安顺利，更愿天主的恩宠永远伴随您，再见！